Leyendo a Spinoza y su Tratado de la reforma del entendimiento, afirma que placeres, honores y riqueza no conducen a la felicidad, no aportan una felicidad duradera, cierta y segura.

Con esa terminología de placeres, no llegamos a captar la modernidad de su afirmación; su valor actual. Placer es, hoy en día, comprar de forma compulsiva cosas que no necesitas, pagar a plazos lo que no has podido comprar porque no tienes ahorros…; riquezas es estar todo el día pensando en tu salario, en mejorar de casa, de coche, de bici…; y honores es andar preocupado por lo que otros dicen de ti en las redes sociales, si les gusta lo que publicas, si comentan…

Así tal vez entendamos mejor que ahí no hay felicidad duradera ni cierta. No es duradera porque la bici que te has comprado hace cinco años ya no te da felicidad, y no es cierta o segura, porque de ti no depende lo que otros digan de ti. Eres una marioneta si andas buscando la afirmación y aprobación de los demás en cada cosa que haces.

En cambio hay otra cosa que aporta felicidad duradera, dice Spinoza, y es el bien verdadero: es el conocimiento de la última realidad, de la causa de todas las causas. Él lo llama Dios pero también Naturaleza, así, en mayúsculas, como también hacían los estoicos.

Es que Spinoza era un estoico. ¿De qué otra manera alguien puede ser expulsado de su comunidad y decir que no importa, que lo que iba a hacer en su vida lo hubiera hecho con o sin expulsión?

Para Spinoza, como para los estoicos, no hay objetivamente hablando nada bueno y nada malo. Todos son hechos neutrales de la naturaleza, y aceptarlos, y hacerlo con alegría, es nuestra única libertad.

No somos libres cuando compramos una bicicleta nueva, sino que somos marionetas del marketing y de las modas. Somos libres cuando entendemos que nuestra esencia es divina, que en nosotros hay todas las cosas (las que denominamos erroneamente buenas y malas) y que todas están cumpliendo su finalidad en esta vida.

Que no lo entendamos no significa que no sea así.

A un burro le pones delante la partitura de la novena de Beethoven y no la entiende, es posible que se la coma, pero no por ello deja de ser una obra de arte.

Lo incierto de la propuesta de Spinoza, es que no sabemos si llegaremos a entender (con nuestra intuición) nuestra esencia divina. Lo incierto aquí es el resultado Mientras lo incierto en la riqueza, los placeres y los honores está en su propia naturaleza. De suyo no conducen a nada.

Vale la pena Abrazar la incertidumbre que propone el holandés. ¿No te parece? Te leo en comentarios.